Arte kristautasuna: ikonoak eta mosaikoak. Kristautasuna artearen eginkizuna

Artean kristautasuna oso garrantzitsua izan da, izan ere, hasieratik asko ikonoak idatzi zituen, baita gai erlijiosoetan ere. Kristautasunaren historia bi milioi urte baino gehiago da eta hiru munduko erlijioetako bat da. Gizonaren munduaren gaineko eragin handia izan zuen, mundu osoko eliza eta tenplu ugari eraiki zituen. Artista eder askok beren apainketa lan egin zuten, beraz, erlijioa eta artea oso lotuta daude hemen.

Artea Mendebaldean

Izan ere, kristautasuna hedatzea Ekialdean eta Mendebaldean baldintza ezberdinetan gertatu zen, eta, beraz, artea ezberdintasun batzuk egon ziren. Esate baterako, Mendebaldeko Europaren ikono eta mosaikoen artearen kristautasuna errealistagoak izan ziren, artistak nahiago zien beren sorkuntzak egiatasun maila handiagoan eman.

Horrek arte mota guztiz berria sortu zuen: art nova. Ikonoa pixkanaka bihurtzen da irudi osorik, baina erlijio-lursail batekin, ikonoen margolariek historia ebanjelikoa buruz esan zutenez, xehetasunik txikiena erakutsi nahi izan zuten.

Art nova eta Jan van Eyck

Artearen berriaren fluxuak Europako ekialdeko artea ere ukitu zuen, ikonoen eta mosaikoen idazketa intuiziozko eta erlijio-mistikoen konnotazio bat lortu baitzuten. Herbehereak XV. Mendean gertatu zen. Erlijioarekin zerikusirik ez duen pintura bat erretratatzen duen lehenengo pintorea Jan van Eyck izan zen, lau Arnolfiniren erretratu bat sortu zuen .

Izan ere, garai hartan benetako aurrerapauso bat izan zen, jendeak lehenengo aldiz irudikatzen baitzuen bere eguneroko egoeran, erlijio-jarrerarik gabe. Ordura arte, erlijioa eta artea bezalako kontzeptuen banaketa ezinezkoa zirudien. Baina, hala ere, irudian agertzen diren sinboloak begiratzen badituzu, Espiritu Santuaren presentzia barruko xehetasunik txikiena ikus dezakezu. Esate baterako, chandelierraren gainean, kandela bakarra argiztatu egin zen egunean, hau da, Arnolfini berrien emaztearen gela misteriotsu eta misteriotsua erakutsiz.

Ikono eta mosaikoetan sinbolismoa

Artearen kristautasunaren zeregina ezin da azpimarratu, iraganeko mendeen kultura osoa sortu baitzuen, eta pertsona arrunt baten munduaren eragina izan zuen. Aldi berean, ikonoak eta mosaikoak idazteko estiloa oso zertxobait bitxia da eta ezinezkoa litzateke xehetasun guztiak ulertzea, ez bada psikologiaren kontzeptua eta kultura horren ezaugarriak.

Sinboloak hainbat mailatan banatzen dira eta ulertzeko zailak izaten dira, batez ere ikusleari modu aktiboan hautematen dela ziurtatzeko. Iconografia - Artearen kristautasuna - deszifratzen ez diren ikurrak guztiz osatuta daude, maila intuitiboan ulertu behar dira.

Sinboloen azalpena

Izan ere, gauza arrunt bat kontuan hartuz gero, orduan sinboloak "itxura" egingo digu. Edonola ere, beharrezkoa da kontuan hartu beharreko sinbolo kristau guztiak, baita Erdi Aroko artearen erreinaldian ere. Gizonaren eta bere inkontzientearen sentimenduak bihurtu ziren, eta ez arrazoirik. Sinbolo bateko balore batzuk egon litezkeela eta, ondoren, ikonoa kontuan hartuta, denboraldi honen estiloa eta espiritua, sistema orokorra eta denbora ere ez dira kontraesanik izango.

Esate baterako, zenbakien hitzaldian, 7. zenbakia osotasunaren ikurra eta ekintza osatzea esan nahi du. Zazpi ohar daude, zazpi bekatu hilgarriak , asteko zazpi egunak edo zazpi bertuteak.

Koloreen esanahia ikonoetan eta mosaikoetan

Ikonoak idazten ari diren koloreei buruz hitz egiten badugu, kolore urdina espirituala, handitasuna, misterio misterioa eta errebelazio sakonera den ikur bat da. Urre kolorek beti Jainkoaren aintza distira sinbolizatzen dute, santu guztien gainetik jaisten dena. Horregatik, urrezko koloreak ikonoen atzealde bat du, Jesusen inguruan duen distira, inguruko guztiak, santuen haloak edo arropa, eta baita Jesusengandik ere, argitzen dituena. Honek, pintoreen arabera, arrakastaz azpimarratzen du santutasuna eta balore ahulgarri eta betierekoen mundua direla.

Artean kristautasunak kolore horia esanahi sinboliko jakin bati ematen dio, aingeruen botere gorena esan nahi du. Ikertzaile batzuek uste dute urrea besterik ez dela.

Oraindik ere, uste dugu kolore zuriak garbitasuna eta garbitasuna sinbolizatzen dituela. Hau da munduko jainkozko munduan inplikazio deitzen dena, beraz, Jesusen arropa eta ikono edo mosaiko guztietako leialtasunak zuriak ziren. Ikuspegi horren adibide ilustratzailea "Azken Judizioa" osatzea izango da.

Kolore zuriaren kontrakoa beltza da, beraz, bere esanahia ere kontrakoa da: Jaunaren gehienezko distantzia, infernuan parte hartzea edo kolore beltzak depresioa, despondency eta mina sinbolizatzen ditu.

Artisau urdinak purutasuna eta zuzentasuna transmititu zituen, eta, beraz, Ama Birjinaren kolorea ere deitzen zitzaion.

Arrosa kolorea beti boterea eta botere handia duen norbait irudikatzen du. Gorria errege-kolorea da; horregatik, Artangelu Mikel Strogoffek zeruko ostalariaren buru izendatu zuen, baita San Jorge ere, sugearen irabazlea zela. Baina sinbolo horrek esanahi bat baino gehiago zituen, beraz, martirioa edo odol redemptive ere esan liteke.

Sarritan ere kolore berdeak zeuden ikono margotuetan, betiko bizia, betiereko loreak, sinboloa baita. Beste gauza batzuen artean, Espiritu Santuaren kolorea da.

Gezurra ikonoetan

Margolari guztiek arreta berezia eskaini zuten ikono eta mosaikoen protagonista nagusiak erakusteko. Kristautasuna artean - gai horri buruzko eztabaidak denbora asko eman zuen espezialistei, beraz, erabiltzen ez ziren koloreak, baita keinuak ere, haren esanahi sakrala eta espirituala ukitu zitzaien.

Esate baterako, eskua kutxatilan sakatzen bada, gero beti enpatia sakonagoa esan nahi du. Gorantz goratu balitz, dei samurra edo damuturiko deia izan zen. Eskua aurrera atera balitz, palma zabalduz, obedientzia-seinale mota bat da, baita obedientzia ere. Eskuak luzatu eta apur bat goratu balitz, bakean otoitza izan daiteke, laguntza edo eskaera keinu bat egiteko.

Bi eskuetan masailen aurka sakatuz gero, pertsona tristezia eta tristezia izaten ari zen. Hala nola, keinuak ohikoak izaten dira, baina, jakina, esperientzia handiko profesionalentzako nahiz zailtasun asko izan ohi dituzten beste asko daude.

Artean kristautasuna oso sentikorra zen ikonoen heroien eskuetan irudikatzen zituzten gaiak ere. Esate baterako, apostolu Paul izan zen sarritan Ebanjelioan bere eskuetan erretratatu. Arrazoi gutxiago zuela eskuan ezpata batekin irudikatzen zen, Jainkoaren Hitza sinbolizatzen baitzuen. Pedro da bere Jainkoaren erreinutik eskuan gezurretan zuela irudikatuta. Landareak - arte kristautasunaren sinboloak ere sarritan gertatzen dira, beraz, martiriak palma adar batekin irudikatuta zeuden, Zeruko Erresuman barneratzeko sinbolo bat delako. Profetak normalean eskumuturrei eusten diete beren profeziekin.

Ikonoaren hizkuntza

Artea kristautasunaren ikuspuntutik Ebanjelioaren "jarraipena" da. Ikonoan agertzen diren keinuak, objektuak eta koloreak are irradiatzen duen energia-gama ezegonkor batera konektatuta daude. Ikonoaren hizkuntza berezi bat da, zeinaren bidez iraganeko maisuek gure helbidera bidaltzen gaituzte, giza arimaren sakontasunen berri izateko eta kristau fedearen esanahi mistikoaz gain. Antzinatik uste zenez, begiak - hau arimaren ispilu da, beraz, artistek aktiboki erabiltzen dira.

Beren karaktere esanguratsuagoak izateko, aurpegiaren proportzioak deliberatu egin zituzten, begiak handiagoak izan zitezen. Haien iritziz, begien aurrean arreta jarriko da eta ikusleek sinetsi egingo dute.

Santuen aurpegiaren irudiaren aldaketak

XV. Mendetik aurrera, Rublevian garaietan, praktika hau utzi egin da. Baina, hain zuzen ere, begiak bigun eta astunagoak ez diren maisuek erretratatzen zituzten arren, denbora eta arreta handia jaso zuten. Beste gauza batzuen artean, hainbat berrikuntza izan ziren. Esate baterako, Theophanes Greek greziarrak ikonoetan irudikatu zituen begi entxufe hutsekin, edo, besterik gabe, begiak itxita. Hau da, nola frogatu zuen santuen begiak beti existentzia mundutarrean zuzentzen ez zirela, baina goi-mailako munduaren kontenplazioan, barne-otoitzean, jainkozko egia kontatzen dute.

Saguak irudiak ikonoetan eta mosaikoetan

Pertsona bakoitzak, ikonoak begiratuz, bere buruari ohartzen zitzaion, santuek, oso argia zirudien, airean zintzilik zirudien. Artista horien ondorioz sortutako efektuak, sainduen irudiak irudikatzen zituztenak baino gutxiago ditudanak baino pixka bat handiagoak izan zirelakoan, luzatu eta handitu egin ziren.

Metodo honek santutegien organismoen arintasuna eta korporazio faltak sortu zituen eta bolumena gainditu zuten. Ideia honen arabera, lurra gainetik igarotzen direla iruditzen zaie, eta hori beren egoera eraldatuaren eta espiritualtasunaren zuzeneko adierazpena izan behar dute.

Ikonoaren atzeko planoa eta haren esanahia

Irudiaren erdialdean gizon batek beti okupatu zuen arren, atzean dagoen atzealdea ere garrantzitsua da. Oro har, artistek beren esanahi propioa jarri zuten bertan, horrela artearen zaleek haiei helarazi nahi zieten misterioei buruzko hausnarketa luzeak bultzatuta.

Goi irudian agertzen diren mendiak, ganberak, zuhaitz ezberdinak, konposizio orokorrean paisaje pintoreskoa osatzen dutenak. Bakoitzaren karga sinbolikoan murgilduz gero, mendiak gizakiaren bidea zaila eta arduratsua adierazten du Jaun Jainkoari. Izan ere, bereizitako zuhaitzek bigarren mailako garrantzia zuten. Baina, hala eta guztiz ere, haritza, askotan irudikatua, beti izan zen betiereko bizitzaren sinbolo bat. Mahatsa eta ontzia atzealdean Jesukristoren atonaziozko sakrifizioaren sinboloak ziren, baina usoa Espiritu Santuaren sinbolo bat da.

Kristautasunaren sinbologia sortzea

Fededun askok argudiatzen dute kristautasunaren sakramentuak bera paganismoaren kaosa guztiak kontsumitzen direla. Horregatik, kristautasunaren artea ez da uniformerik lortu. Pieza txikien multzotik sortua zirudien. Sinbolo batzuk erlijio fedetik atera ziren, islamiar artetik. Hori dela eta, Erdi Aroko maisulanak Ekialdeko eta Mendebaldeko Europa bezalako parametroetan bakarrik sailkatu daitezke , baita beste hainbatetan ere. Garai hartan arte ederrak inolaz ere ez zen antzinatearen ondarea alde batera utzi, pixkanaka erabat berria bihurtuz. Sakratutako irudiaren tradizio teologikoaren iturriak betirako galduak izan behar ditugu historian, prekontinenteko garaiaren iluntasunean. Tradizio horrekin zuzenean erlazionatutako prototipoen artean, Kristo Itsasontzian edo Mandylion-en irudia deritzo. Konstantinopla galdu zen bere gurutzadoreen lapurretan. Ez da hain garrantzitsua Jainkoaren Ama irudia, hau da, San Lukasengana. Irudi horien benetakotasuna zalantzazkoa da, baina, hala ere, mende askotan zehar arrakasta izan dute. Jesus eta Jainkoaren Ama irudikatzen dira iragan mendeetan zehar martirien lan ugarietan deskribatzen direnak. Kristautasuna eta kristautasuna artearen antzekoak dira.