Txetxeniak eta Inguxetzak aldea dira. Kultura, tradizioak eta herrien historia

Bi herri hauen arteko hasierako joera zertxobait zatitu zen XIX. Mendeko Kaukasoko gerraren eta tsaristen agintarien gidaritzapean. Orain biztanleriaren zati bat, jende arrunta deitzen dena, batasunarekin konprometitua dago, hau da, nazio bakar bat dela sinestea: Txetxeniarrak eta Inguxinak. Ezberdintasuna nabarmentzen da sortzaile intelektualak bakarrik, non etnia bakarra ikusten ez duen hemen.

hizkuntza

Txetxenek Nakh-Dagestango zatiaren hizkuntza dute, eta Ingushetik hurbilena da. Aldi berean, dialektika-zatiketa bat da, konplexuagoa dena. Esate baterako, Txetxeniar dialekto batzuk Ingusara hurbilagoak dira Txetxeniako jatorrizkoari baino. Gainera, Txetxeniarrek eta inguxetekiko harreman linguistikoetan, desberdintasuna errusiarrek eta uharteetakoek baino askoz ere txikiagoa da. Pertsona orok hitz egiten du bere jatorrizko hizkuntzan, baina elkar ulertuko dute zailtasunik txikiena.

Beste kultur adierazpenek orokortasun bera dute. Ingusheko eta Txetxeniarren hizkuntza intelektualeko geruzak ulertzen dute adimena 80% baino gehiagokoa dela, eta eguneroko hizkera are gutxiagoa da. Hala eta guztiz ere, etnografo adituek bi nazio horiek oso hurbil daude, iturri askotan izen bakarra daudela: Vainakhs (Veynakhs), Txetxeniarrak eta Inguxetarrak. Aldea, beraz, ia ikusezina da.

Vainakhs-en literatur hizkuntza ez zen berehala sortu. Aurretik, obnovanmirovannym zen eta ipuin kontalarietatik joan zen - Illance. Familia kronikak ere egin ziren: Tetris - Txetxenian, baina arabiera grafikoak. Mantentzen dira, baina kopuru txikietan. Txetxeniarrok hizkuntzen oinarriak aurkitu zituzten dialekto arrunten artean: Urus-Marchan eta Shalin. Gehien jabetzakoak dira. Gudermes eta podterechny dialektoak ere oso hurbil daude. Ingusaren oinarria Nazraneko dialektoa zen, ia biztanleen ehuneko ia laurogeita hamarrekoa, hau da, Ingushetiako errepublika osoa zehatz-mehatz hitz egin zuen.

ohiturak

Etnografoak ziurtatzen du Txetxeniar kultura ingusiarena baino erritual etnikoen esanahia galdu duela. Txetxeniarrek ez dute amaginarreba itzaltzen uzten, ohiko egunetan bezala, gonbidatuari zopa janarazi ahal izango diote, ohitura horren izaera nagusiak urratzen dituelako. Ingush zaharrak bezala, gonbidatuak haragi-plater berezi batez elikatzen dira - arkume, oilasko edo indioilarra jatea suposatzen dute eta ez dute ohiko eguneroko bizitzarekin oztopatzen. Ezteiak Chechens-ek ere libreki egiten du askoz ere, Ingushes-en ezkongaiaren antzinako ohituraren arabera.

Hala eta guztiz ere, Txetxeniarrak eta inguxetek, azkenean osatzen duten arteko aldea, adiskidetasuna ulertzen duten argi eta garbi, eta "Vainakh" etnonoa ez da esaldi hutsa. Horietako askok bitxikeria izan ohi dute, eta pertsona batek sortutako epe hori berriki sartu zen, inolaz ere ez jendea edo besteari. Mezuetan uste dute etnonek mila urte daramatza historia.

Herri txikiak

Ekialdean, Txetxen Dagestanis bizilagunak dira - Avars, Kumyks eta zenbakiak are txikiagoa duten herri askoren artean. Kumyk kultura oso arabiztatu zen, XIX. Mendeko Txetxeniarren etika agindu zutela eta ia predikari guztiek beren zenbakitik etorri zirela. Avarsek Sobietar garaian soilik igo ziren, haien kopurua handitu egin zen. Lehenago landarik gabeko eta kontratatu zituzten artzainentzat Txetxeniarrak.

Txetxeniarrek eta haien bizilagunen historia hau Txetxeniako herri ia guztiek auzo osoak izan zituzten. Lan soldata ia lazgarria da, beraz, txetxeniar harroa oso gogoz kontrakoa zen, eta oraindik ez da nahikoa errespetatzen Avarsek bere iraganik gabeko iraganagatik. Baina ez da ahaztu behar, ordea, garai hartan Txetxeniara Avar jaun feudalak obeditu zituztela. XVIII. Mendean, Txetxeniar tradizioak independentziari eusten hasi ziren, eta herrialde hori bazterrean utzi zuten.

Vaynakhi: berreskuratzea

Antagonismo politikoa azkar erlijio-faktore bat zen. Dagestango auzoak etengabe eta bizkor bidali zituen mendebaldera, Islamaren bultzada, eta horregatik, Txetxeniarrak eta inguxak gero eta etnikoki identifikatu ziren. Txetxeniarrek osagai etniko gisa duten osaera Dagestanis kopuru handia dauka, are Dagestani teips sortu dira.

Dagestango auzo Khasavyurt auzoan, Akhkaneko bizilagun txetxeniak ehun mila lagun inguru zeuden, Ingushetia eta Txetxeniako Errepublikako aintzatetsiak. Mendizaleak dira, ia errepubliken arteko mugan migratzen ziren Vainakh unitate zaharrenak. Tamerlanen inbasioaren ostean, Akkinsek mendietatik jaitsi eta ekialderantz joan zen Txetxeniako teilatuetan. Edonola ere, Txetxeniako komunitate gisa kokatzen dute.

Vainakhs-en arbasoek ipar-kaukasoko estepak ere bizi ziren, Txetxeniako gaur egungo lurraldean. Lehen milurtekoan, Khazar khanata nagusi zen hemen, Islamaren, judaismoaren, erlijioaren egoera duena. Txetxeniako etnografia oraindik ere auzo honekin lotzen da. Vainakh formazioaren historiako aztarnak uzten ditu, Khazar Khaganate-ren bizitza politikoan parte hartzeak oso aktiboa baitzen. Zenbait teips zuzenean beren jatorria juduen arbasoei zuzenduta, hau da, Txetxeneko eta Inguxeko Khazar historia iraganean argi eta garbi mantentzen da.

mugatzea

Txetxeniarrek eta Inguxek, Errusiako eta Bielorrusiarrek baino gutxiago, beren arteko aldea, administrazio mugei aurre egin zieten. Herri senide horiek, edo, hobeto esanda, Vainakh pertsona bat, bi gaietan banatuta, desegitean erabaki zuten. Jakina, Txetxeniako agintariek ez zuten ondorio juridikorik jasotzen. Baina egoera lehergarria da. Errepubliken arteko mugak aldatzea - Pandoraren kutxa bat irekitzea, gatazkak nahitaez hasiko dira, Txetxeniako inguxera ez ezik, baina Osetiako Inguxera, zeinaren sustraiak are sakonagoak baitira.

Inguxetaren eta Ipar Osetiaren ingu- ruko eta Ossetiako zati lauen eta historiaren historia iraun du XVII. Mendearen bukaeratik aurrera, hemen bizi baitziren elkarrekin bizi zirelako eta nahastu egin zirela, beraiek ezin zezaketen nor den: Ossetiako komunitatea edo Vainakhs. Edonola ere, mendeetan zehar lurralde horiek bata bestearen ondoan bizi ziren, aldian-aldian nahastuz eta lurralde barruan bizi diren nazionalitate nagusien arteko mugaren buffer gisa jarduten. Osetiarren jatorria duten lurraldeak, Inguxetia garai desberdinekin lotuak, gero Osetia, eta pertsona horiek pixkanaka ordezkatu zituzten hemen bizi ziren Kabardinarrak. Eta XVII. Mendean gertatu zen.

Orain, "Chechen" guztia ondo egiten bada, errespetatu gabeko nazionalitate batzuk behin-behinekoak izango dira. Askatasunerako aukerak daude, bakoitzak bereak ditu. Desegiteak erabat nahitaezko gatazkak sortuko ditu eta, agian, gatazka heltze lagunduko du. Lurralde-erreklamazioek, nahiz eta preskripzio horri dagokionez, gaur egun desegokiak baino gehiago dira. Jakinduriazko errekurtsoa agertu zenean, zergatik txetxenek Ingushek ez zuten gustuko galderari erantzun zion. Hau desatsegina eta iraingarria da, bereziki gogora ekarri duenez, Inguxetia izan zen errefuxiatuena Checheneko gerraren ostean, ehunka mila lagun aurkitu zuten bertan.

Zergatik gertatu da hori?

Jakina, 1990eko hamarkadaren amaierak de facto izan ziren. Txetxeniarrak borrokatu zuen, eta Ingushetia Errusiar Federazioko eremu juridikoan egon zen, erreferendumetan eta hauteskunde ugarietan parte hartuz. Lehenengo gerra hasi zenean, Ingushetia eta Txetxeniarren arteko muga kondenatu egin zen, tropa federalak eta beste segurtasun indarrek babesten zuten. Hori guztia zatitu du zatiketa, bai ekonomikoa baita administratiboa ere.

Jakina, bi herri horiek, Txetxeniarrak eta Inguxak, haien arteko aldea ephemerala baino gehiago, oso hurbil daude. Mendetako harremanak, ohiturak, hizkuntza dira. Baina Ingushek, zeinen erlijioak ere ez die uzten uzten uzten ez dietenek, ez die beren borondateak besteei inposatu. Ez da beste norbait ere onartzen. Gatazka geldoa eta lurpeko armatua, nabarmen itzalita, berriro agertuko dira. Eta kontuan hartzen badituzu eskualde honetan dauden arma mota guztien kopurua, benetan beldurgarria bihurtzen da.

historiaurrea

Errusia Kaukasora iritsi zenean, inguxek beren lurralde asko galdu zituzten, non Cossacks mugak gainditu zituzten. Hori dela eta, Gerra Zibilean agertu zen modu horretan: osetiarrak neutralak ziren, Cossacks zuriek eta inguxetek zuriengana zituztela, Cossacksek osatutako lurraldeen itzulera agindu zutelako.

Garaipenaren ostean, Terek kosakoek leku landa utzi behar izan zuten, sobietar gobernuak bere hitza beti mantendu baitzuen. ASSR bat izan zen bat - Gorskaya - 1924 arte, ondoren, Ipar Osetiako eta Ingusheko lurraldeetan banatu zen eta Sunzhensky auzoan. Hiriburua hiri komuna zen - Vladikavkaz. Hogeita hamarreko hamarkadaren hasieran, Chechen-Ingusheko autonomia erkidegoa agertu zen, Sobietar Errepublika Sozialista Autogobernuaren Chi bihurtu zen 1937an.

gerra

Txetxeniako eta Inguxeko 1944ko deportazioek ASRren indargabetzea ekarri zuten. Grozny eskualdea agertu zen, eta gainerako lurraldeak Georgiara, Dagestango eta Ipar Osetiarreraino iritsi ziren. Arrazoiak garrantzi handiagoak ziren: Vainakhs-en gehiengo aberastuaren mobilizazioa eta desegitea, bandalismoaren sortzeak, traizioak, paratroopers alemaniarrak babestea, Nazismoarentzako zerbitzua ezabatzea - zerrenda handia da. Hemen hitz nagusiak erabateko gehiengoa dira.

Kolpeak bizkarrean jasotzea (hainbat aldiz gertatu zena), Vainakhs Asia Erdialdetik desagertu ziren. Eta, kasu honetan, ez dago guztiz argi Ingalaterran nola txetxeniarrak ez diren. 1956an Vainakhs-ek jatorrizko lekuei masa itzultzea hasi zuen. ASSR berreraiki zen, baina hemen gehienak lurraldeak (Georgians izan ezik) dagoeneko dentsitate populatua zen. Ossetians bera. Hala ere, Txetxeniarrek eta inguxetek hartu zuten lurralde guztia itzuli zen. Hala ere, lurralde lokalizatuetarako tokiko gerrak hasi ziren .

laurogeiko

80ko hamarkadaren hasieran, harreman onekiko tentsioak areagotu egin ziren: Prigorodny eskualdea (Chermen, Kambileevskoe, Oktyabrskoye) borroka hasi zen. Osetarrek errepublikako Ingushetik ihes egiteko eskatzen zuten. Abiadura handiak hasi ziren, armadako unitateak ezarri ziren ordena mundua ezartzeko. Inguxetek egoitza-baimena mugatu zuten, diskriminazio diskriminatzailea besterik ez zutelako. Hilketen eta kolpeen arteko liskarrak jarraitu ziren.

Hori guztia 90. hamarkadan jarraitu zuten, eta inguxak etengabe gogorarazi zien Bigarren Mundu Gerrako jarduerei, Wehrmacht-ekin elkartutako konexioei, armada gorriko gizonen kontrako erasoak. 1991n inguxek Ossetiako miliziarekin lotu zuten , larrialdi egoera bat ezarri zutelarik , eta Kontseilu Gorenak deportazioa jasaten zuten pertsonei emakidak egitea erabaki zuen. Baina patua bestela erabaki zuen.

Sobietar Batasunak ez zuen existitzen, Txetxeniako independentzia deklaratu zuen, eta Inguxetiak Errusiar Federazioan jarraituko zuen erabaki zuen. 1992an, Ingushetia berriro ere Errusia izan zen. Aldi berean, Ingusheko hilketa ugari gertatu ziren Prigorodny auzoan, Ingushetia eta Ipar Osetia arteko mugak marraztu ondoren, eta bigarrenak, berriz, desegokiaren barrutik desagertu ziren. Osetarrak ere beroak dira: trafiko poliziak Ingush-ean hasi zen filmatzen, eta horregatik, azken hori ez zen soilik eraman, baina baita su-armak erabiltzeko ere. Gerra ez zen gelditu nahi. Ingushek barneko tropa blokeatu zuen eta bere lurraldeko armada errusiarrak erretiratzea eskatzen zuen. Borroka jarraitu zen.

Errusiarrek Kaukasotik irteten bazara

Zer da orduan? Kaosa odoltsua izango da, tokiko bizilagunen arabera, esperientzia mingotsak irakasten dituena. Txetxeniako zer gertatu zen gogoratzen dute errusieraz osatutako errusiar estruktura osoa egin ondoren: zigor arloko zigorra ez zen, Txetxeniako herrietan ez baitzuten hiltzen, baina Wahhabisek ideologia bateratuarekin agertu ziren eta gerra zibila ia berehala hasi zen.

Kaukasoko ordena eta isiltasuna ez zen inoiz izan, oro har, ezin da egon, egoera ez da tradizionalki indartsua denik eta ez du inolaz ere hartzen. Bizilagunek beti dira gehiago, gero gutxiago elkarrekin bizitzen. Eta gainera, behi lapurtu, lapurtu, emakumeak lapurtu zituzten, eta hori guztia krudelki mendekua hartu zuen. Kanpoko kudeatzaile sendoa zegoenean, ordea, ordea, oraindik ez zen bete. Adibidez, Errusiar Inperioaren edo SESBren arauaren arabera.

Esku indartsurik gabe, inguxetek eta txetxenek beste lurralde gatazkak sortuko dituzte elkarren artean eta auzokide guztiekin. Ezin da bateratzea posible. Sharia eta adat (pertsonalizatua) normalean, warring alderdiak bateratzeko laguntzen dute. Baina "oso hurbilak" soilik - herritarrek, senideek edo, muturreko kasuetan, naziotasun baten ordezkariak Kaukasoan erabaki ahal izango dute sharia edo adat. Jende askok herriko eskualde honetan bezala, ez da iritsiko erabakia.

Kaukasoko buruzagi nagusia onura da. Eta indarra. Txetxenek Ingusara erosi besterik ez dute egin: Ossetians-eko pogromen laguntza, adibidez. Edo "Txetxeniar inperioaren" gaietan parte hartzea gomendatzeko. Kasu honetan, inguxek bakarrik ezagutzen dituzte txetxeneren boterea eta, agian, gurtzen dute. Hobaririk gabe, gatazka horiek guztiak indarrez bakarrik konpontzen dira. Hau beti izan da kasua, eta ez da ezer gertatu azken hamarkadetan aldatu dela.