Pertsonak pertsona komunitatea dira

Lehenago eslaviar latindarrek kontzeptua odol harremanarekin lotzen zuten eta "jaiotzatik" aditz zaharretik eratorria zen. Goratu hitzak: generoa, erlatiboa. Errusiar modernoan, ordea, askoz ere zabalagoa da. Horrela, hitz hori herri jakin baten edo historikoki eratutako giza komunitatearen biztanleria zehazteko erabil daiteke. Gainera, jende asko biltzen da, edota masa lanean. Hori guztia arrakastaz aplikatzen da "jendea - hau" definizioan, zentzu soziopolitikoan eta kultur etniko orokorrean erabiltzen dena.

Pertsonak eta nazioa

Termino politikoetan, jendeak batzuetan nazio baten kontzeptuarekin identifikatzen du, sinonimo den zerbait baita. Hala ere, hori ez da guztiz egia. Nazio bat egoera bakar baten eraketa batean garatu den gizarte-kultur komunitate bat da. Eta jendea ere jendearen komunitatea da, baina dagozkien zeinu globalek (kultura eta hizkuntza, jatorria eta fedea eta antzekoak) bat egiten dute. Testuinguru horretan, nazio bat herrialde eta estatuaren barruan dagoen kontzeptu zabalagoa da. Jendeak ez da hain zabala, baina askotan mugak eta gizarte legeak kanpoan daude. Beraz, hainbat nazioek nazioa ordezkatzen dute. Eta talde etniko desberdinek, adibidez, pertsona bakar batean bana ditzakete.

Etnografia eta Politika Zientziak

Narodopisanie, zientzia gisa, etnografia deritzo. Hemen, jendeak etnoa (giza taldea) esan nahi du, jaitsiera arrunta, odoleko harremanaren loturak lotzen dituena. Geroago, etnoak deskribatuz, bateratzea errazten duten bigarren mailako seinaleak erabiltzen hasi ziren: hizkuntza eta lurraldea, erlijioa eta iragan historikoa, kultura eta ohiturak.

Zientzia politikoan eta ekonomia politikoan, jendeak sarritan kontra egiten du boterea duten eliteak . Kontzeptu honek pribilegioak ez dituen biztanleriaren masa adierazten du, zenbakiaren arabera - nagusia (oinarria).

Herrien arteko adiskidetasuna

Batzuek uste dute Sobietar Iraganeko erabilitako terminoetako bat dela. Herrien adiskidetasuna benetan fenomeno gisa existitzen da, edo oraindik ere SESBren egoera ideologikorako ideia da? Zalantzarik gabe, ideologia ez da hemen. Eta herrien arteko adiskidetasuna politika interetnikoaren segmentu bat da, Batasunaren metodoan Batasunean Leninismoaren eta Estalinismoaren garaian, geldialdiaren Brezhnev gehienak ez direnak . Orduan, historialari batzuen iritziz, politika hori Errusiar Federazioaren multinazionalak (1980ko hamarkadaren bukaeratik aurrera) ideia gainditu zuen. Kontzeptu bera, "herrien adiskidetasuna" kontzeptua eta sobietar gazteen herrialdean galdera nazionalaren konponbidea ez da berehala sortzen. Jakina da Leninek Errusiako lehen Errusiako inperialistek (eta ez errusiarrek) zapaltzeari buruz hitz egin zutela, eta, azkenik, nazionalitatearen auziak konpontzeko premia urria. 1935. urtean, Stalinen arabera, SESBko herrien arteko konfiantza handitu egin zen eta galdera nazionala jadanik konpondu zen. Eta errusiarrek beraiek "anaia zaharrenaren" ohorezko lekua hartu zuten estatuan bizi zirenen aldean.

Interesgarria da, gaur egun, herrien adiskidetasuna konpondu dela, esan daiteke, nahiz eta konstituzionalki. Errusiar Federazioko Konstituzioak Errusiako multinazionalen hitzez hitz egiten du, fenomeno hori ez dela hitz hutsa argitzen, baina elkarren artean batasunaren eta herrien jarrera ona bizitza sozialaren arauak dira.

Pertsonaren kultura

Testuinguru horretan, ordea, ez da ahaztu behar pertsona bakoitzak bere kultura, ondarea, hizkuntza, ohiturak dituela. Hori guztia, hitz orokorrari deitzen zitzaion - jendearen kultura, ahalik eta gehien mantendu behar da eta ondorengoei transferitu. Horretarako, folk museoak daude, eta tradizioen jarraitzaileek kultur ondarea bereganatzen eta bideratzen dute (batzuetan oso gutxi).