Schellingen filosofia laburra da

Schelling-en filosofia, nork garatu eta, aldi berean, bere aurrekoaren Fichten ideia kritikatu zuen, hiru atal osatutako sistema osoa da: teologia eta artea teorikoa, praktikoa eta sustatzea. Lehenengoan, pentsalariak gaiaren objektu bat nola kentzen duen aztertzen du. Bigarrenean - askatasuna eta beharrezkotasuna, jarduera kontziente eta inkontzienteena. Eta, azkenik, hirugarrenean, artea arma gisa eta sistema filosofiko bat burutzen du. Horregatik, kontuan hartzen ditugu bere teoriaren xedapen nagusiak eta ideia nagusien garapen eta tentsioak. Fichte eta Schelling-ren filosofia garrantzi handikoa izan zen erromantizismoaren eraketa, Alemaniako izpiritu nazionala eratzeko eta, gero, existentzialismoaren sorreran funtsezko zeregina izan zuen.

Kalearen hasita

Alemaniako pentsamendu klasikoaren ordezkari bikaina 1774. urtean jaio zen artzain baten familia batean. Jena Unibertsitatean graduatu zen. Frantziako Iraultzak asko poztu zuen etorkizuneko filosofoari, izan ere, aurrerapen sozialaren eta gizakiaren askapenaren mugimendua ikusten zuen. Baina, noski, politika modernoko interesa ez zen bizitzako gauza nagusia, eta Schelling-ek zuzendu zuen. Filosofia bere grina nagusi bihurtu zen. Zientziaren modernizazioaren teoriaren kontraesanean interesa zuen, hau da, Kanten teoriaren desberdintasunak azpimarratu zuen subjektibotasuna eta Newtonek, objektua ikerketa zientifiko nagusia bezala ikusten zutena. Schelling munduaren batasunaren bila hasten da. Desira hori sortu zuen sistema filosofiko guztien bidez hari gorri bat da.

Lehen aldia

Schelling sistemaren garapena eta tolestura fase desberdinetan banatzen da. Lehenengoa filosofia naturalari eskainia dago. Mundu garaian pentsalari alemaniarra dominatu zuen garaian, "Naturaren filosofiaren ideiak" liburuan azaldu zuen. Bertan, historia natural garaikidearen aurkikuntzak laburbildu zituen. Lan berean Fichte kritikatu zuen. Natura ez da "I" fenomeno hori gauzatzeko materiala. Oso independente eta ezjakin da, eta teleologiaren printzipioan garatzen da. Hau da, "I" honen "germenak" deritzonaren ernetzea darama, aleak belarrira bezala. Garai hartan, Schellingen filosofia zenbait printzipio dialektiko biltzen hasi zen. Kontraesanen artean ("polarizak") urrats batzuk daude, eta haien arteko desberdintasunak alda daitezke. Adibide gisa, Schelling-ek bi taldeei egozten zaizkie landare eta animalien espezieak aipatu ditu. Mugimendu bakoitza kontraesanetatik dator, baina, aldi berean, munduaren garapena da.

Idealizazio transzendentalaren filosofia

Naturaren azterketak Schellingek ideia erradikalagoak bultzatu zituen. "Idealismo Transzendentalaren Sistema" izeneko lan bat idatzi zuen, non Fichte-ren naturaren eta "I" ideia berrikusteko berriro itzultzen zen. Fenomeno horietako zein den lehen mailakoak? Filosofia naturaletik abiatzen bagara, halaxe da natura. Subjektibismoaren posizioa hartzen baduzu, orduan "I" lehenengoa izan beharko litzateke. Hemen, Schelling-ren filosofiak izaera berezia hartzen du. Azken finean, funtsean, zer da natura? Ingurumena inguratzen dugu. Hau da, "I" bere burua sortzen du, sentimenduak, ideiak eta pentsamenduak. Mundu osoa bere gainetik. "I" artea eta zientzia sortzen ditu . Hori dela eta, pentsamendu logikoa beherakoa da. Izpirituaren produktua da, baina naturan arrazionalaren aztarnak ikusten ditugu. Gurekin nagusia borondatea da. Izpiritua eta natura garatzen ditu. "I" -ren jarduera gorena intuizio intelektualaren printzipioa da.

Gaia eta objektuaren arteko kontraesanak gainditzea

Baina aurreko posizio guztiak ez ziren pentsalariaren asmoarekin bete, eta bere ideiak garatzen jarraitu zuen. Bere lan zientifikoaren hurrengo fasea "Nire filosofiaren sistema erakusketa" lanaren ezaugarri da. Dagoeneko esan da ezagutza teoriaren ("subjektu-objektu") existitzen den paralelismoa zer zen Schelling aurka. Artearen filosofia imitazio eredua zen. Eta ezagutzaren teoriaren existentzia ez zion berarekin lotzen. Nola gertatzen da gauzak errealitatean? Artearen helburua ez da ideala, baizik eta subjektuaren eta objektuaren identitatea. Filosofian egon beharko luke. Oinarri horri esker, batasunaren ideia propioa eraikitzen du.

Schelling: identitatearen filosofia

Zein dira pentsamendu modernoko arazoak? Izan ere , objektuaren filosofiarekin bat egiten dugu. Bere sistema koordinatuan, Aristotlek adierazi duen bezala, "A = A". Baina subjektuaren filosofian dena desberdina da. Hemen A daiteke B berdina izan daiteke, eta alderantziz. Osagaiak zer diren zehazten du. Sistema horiek guztiak konbinatzeko, gauza bera gertatzen den puntu bat aurkitu behar duzu. Schelling-en filosofiak abiapuntu gisa arrazoi absolutua ikusten du. Izpirituaren eta naturaren identitatea da. Indiferentziaren mota da (polaritate guztiak bat datoz). Filosofia "organo" mota bat izan behar luke - Arrazoimen Absolutuaren tresna. Bigarrenak zerbait bihurtzeko ahalmena duen ezer ez da, eta, askatzen eta sortzen ari dena, unibertso bihurtzen da. Horregatik, natura logikoa da, arima du eta, oro har, pentsamendu fosilak ditu.

Bere lanaren azken aldian, Schelling Absolute Nothing fenomenoa ikertzen hasi zen. Bere iritziz, jatorriz izpiritu eta naturaren batasuna izan zen. Schelling filosofia berria honela laburbil daiteke honela. Nothingness batean bi printzipio egon behar dira: Jainkoa eta amildegia. Schelling-k Eckhart-en epeak deitzen dio. Amildegiak irrazionala du borondatea, eta "erortzearen" ekintza eramaten du, hasierak zatitzen eta unibertsoa konturatu. Ondoren, izaera, garatzen eta askatzen ditu bere ahalmenak, adimena sortzen du. Bere apogioa pentsamendu filosofikoa eta artea da. Eta pertsona bat Jainkoarengana itzul dezaten lagun diezaieke.

Apokalipsiaren filosofia

Hau da Schelling-ek planteatutako beste arazo bat. Alemaniako filosofiak, ordea, Europako pentsamendu sistema nagusi bezala, "ikuspegi negatiboak" adibide bat da. Honek gidatuta, zientziak aztertzen ditu gertaerak, eta hildakoak dira. Baina badirudi munduaren ikuspegi positibo bat ere: errebelazioaren filosofia, arrazoimenaren auto kontzientzia zer den ulertzeko. Amaiera iristen denean, egia ulertuko du. Jainkoaren kontzientzia da. Eta nola ezin da Absolutu hori filosofiarekin hartu? Jainkoak, Schelling ustez, mugagabea da eta, aldi berean, mugatua izan daiteke, gizakiaren moduan. Hau Kristo zen. Bizitzaren amaieran ikuspegi horiei heldu ondoren, pentsalariari Bibliaren inguruko ideiak kritikatzen hasi zen, eta bere gaztaroan partekatzen zuen.

Schellingen filosofia laburra da

Hori dela eta, pentsalari alemaniarraren ideien garapenaren epeak azaldu ondoren, honako ondorioak atera daitezke. Schelling kontzientzia jotzen zuen ezagutzaren metodo nagusia eta arrazoi benetan baztertuak. Enpirismoan oinarritutako pentsamendua kritikatu zuen. Schelling-en filosofia alemaniar klasikoak uste du jakintza esperimentalaren emaitza nagusia legea dela. Eta dagokion pentsamendu teorikoa printzipioak deritzen ditu. Natur filosofia ezagutza enpirikoaren gainetik dago. Pentsamendu teoriko baten aurretik existitzen da. Bere printzipio nagusia izatearen eta izpirituaren batasuna da. Materia arrazoi absolutuaren ekintzen emaitza besterik ez da. Hori dela eta, natura orekatua dago. Bere ezagutza munduaren izatearen egia da, eta Schellingek bere ulermena nola bihurtu zen galdetu zuen.